这篇文章最初发表在Ribbonfarm博客

现代世界的组织原则是痛苦。

避免它,是的。但也交易它,在它中避难,并利用它来为我们的行为辩护。疼痛有很多用处。你为什么要放弃这么多功能的工具?

当我们用痛苦来换取进步时,我们也在用痛苦来交换。我们认为,我们希望产生的影响越大,变化就越剧烈,我们承受的痛苦就越多。不就是这样吗?我的牺牲程度不正是衡量我有多在乎的标准吗?

但痛苦也可能成为它自己的参数,并最终被优化到极限。面对一个不屈服于我们努力的顽固世界,我们可以更容易地用我们正在忍受的痛苦作为代理。

当我们用它躲避我们的问题时,我们会避难。痛苦是繁荣的,从我们不想面对的事情中强大的分心。痛苦是自来的湮灭,暂时关掉自我,指责我们不够做的自我,而不是。疼痛可以是避难所,现代生活的压倒性复杂程度降低到简单的脉动悸动。

当没有其他借口时,我们使用痛苦来证明自己。你不能看到我痛苦吗?难道你不能看到我非常限制吗?疼痛将巴克传递给其他一些原因,其他一些肇事者。这旗帜是我们面对我们所有的指责者,尤其是我们自己。只要我遭受痛苦,我就担任我行动的后果的责任。但是我必须保持为了护盾的位置而付出的痛苦。

我们被告知,我们的生活在几乎所有可以想象到的方面都比我们的祖先更好。我们比以往任何一代都更健康、更富有、更快乐、更长寿。但以另一种方式,使这些进步成为可能的技术也提高了痛苦在世界上的可见性。

黑人禅宗教师天使Kyodo williams说:“通过科技,我们可以立即了解全球范围内的苦难,但是我们还没有发展出增强对苦难意识的能力。”苦难已经全球化了,就像其他任何事情一样。我们被它淹没,就像弥漫的雾,我们每一分钟都在网上。我们大部分醒着的时间都花在了网上。

快乐运动

在她的书中快乐运动,作家和活动家Adrienne Maree Brown提供了不同的可能性:快乐可能是一个组织原则。我们可以用艺术使革命如此不可抗拒,如此闪烁和激动人心,正义和解放将是我们在这个星球上可以拥有的最愉快的经历之一。

现有的激进主义范式,她断言,围绕痛苦:

  • 我们应该否认我们的渴望和技能,支持填补小时的工作而不鼓励我们的伟大
  • 我们需要在一个以稀缺为基础的经济中相互竞争,这种经济破坏了我们实际生活的丰富世界
  • 那些我们无法控制的因素——我们的肤色、性别、性取向、能力、国家或信仰体系——决定了我们的生活道路和生活质量
  • 我们应该咽下眼泪和其他不愉快的情绪
  • 我们应该真的擅长已经有可能的东西,并孤独不可能

布朗的作品专注于运动建设和社会变革,但在她的描述中,我看到了整个现代生活的完美反映。事实是,我们现在都是活动家。我们都有能力通过我们的网络到达世界各地,与我们的技术有所不同,因此有责任。

与此同时,我们抵制这种可靠的责任转变。我们的盘子上已经有足够了。我们已经被职业或家庭的需求所消耗。现代生活是足够征税,现在你希望我捍卫这个星球的另一边的人的权利吗?

棕色笔记“激活主义往往与痛苦和痛苦有关;真的很可怕,严肃的人坚持我们要痛苦,牺牲,抗议,让人面前这么多人的生活乐趣。“她继续下去:“......人们已经被淹没和沮丧,为什么他们想要与这样的运动有关?”

我相信在社会的中心有一个基本的转变,从痛苦到快乐作为主要的组织原则。它是由我们对可持续发展的迫切需求驱动的,从各个方面来说:可持续的身体、可持续的职业、可持续的社区和一个可持续的地球。让人愉快的事很容易,容易的事很持久。

我们每个人都是什么样的,让切换从痛苦到乐趣作为一个组织原则?它需要放弃三种用途,以便我们深深珍惜。

放弃痛苦交易意味着什么?

这意味着导致我们所在的变化,而不是我们所做的事情。

用痛苦换取进步最终是行不通的,因为(正如布朗所说)“你不能创造你自己没有经历过的改变。”你不能通过自己的束缚为别人创造自由。你不能通过自己的道德败坏来激励别人。你不能通过抹杀自己的色彩来为别人创造一个充实的生活。你是一粒种子,种子不是这样的。

放弃在痛苦中发现避难所是什么意思?

这将意味着重新接触到身体的感官欲望。

“愉快是我们的自然,整个和解放的状态,”布朗写道,“我们知道我们何时自由的方式之一。”没有办法希望感受到欢乐,满意度,履行,意义或我们追逐的任何一个,同时否认他们所有人都有共同之处的幸福本质。和乐趣开始于身体。

布朗指出,快乐的反面不是痛苦。它是一种分离,精神从身体分离到它自己创造的幻想。就应对机制而言,这是一种有效的机制。

但是,正如她所观察到的那样,这是有代价的:“当你处于游离状态时,很难知道你做某件事是因为你喜欢它,还是因为你只是试图逃避现实。”分离实际上会让痛苦和快乐模糊在一起,变成无休止的寻求刺激。

放弃使用痛苦来证明自己是什么样的?

这意味着承担责任。不负责任,但责任为权力。

我们需要对我们的过去负责我们的选择,因为我们的行为为我们的生活。并在抛弃羞耻和内疚时承担这种责任,这只是另一种形式的痛苦被伪装成正义。

布朗写道,“乐趣是让我们做出与我们真实的决定。”除非我们知道是什么激起我们的,否则在我们的腹部引起渴望的渴望,我们可以在什么基础上做出决定如何领导我们的生活?直到我们知道我们深入了解,真正想要的,我们是在外部定义的义务中的怜悯,这使我们能够保持温顺和顺从。

布朗写道:“我们开始在最深层的意义上对自己负责。”因为当我们开始认识到我们内心最深处的感受时,我们必然会开始放弃,满足于痛苦和自我否定,满足于麻木,这似乎是我们在社会中唯一的选择。”

合并责任说明为什么快乐作为一种组织原则与过度和放荡无关。它融合了我们的原则和价值观——善待他人的乐趣。布朗指出:“拥有资源去购买无限量的快乐会导致过度,而过度会完全破坏快乐的精神体验。”我们真正需要的是提升我们对快乐的承诺。不再满足于廉价的糖仿制品,Netflix和社交媒体。

布朗认为:“我们的想法并不是要一直处于一种醉人的狂喜状态,而是要学会如何感知什么东西对你来说是好的,能够感觉到什么是足够的……多少次性爱才足够?”多高才算够高?有多少爱才算足够?你能想象被治愈的感觉吗?开心够了吗?连接足够了吗?在你的生活中有足够的空间去真正地生活吗?”

事实是,承担责任可以深入愉快。它是一个机构的宣言,对自身制权。只有当我们对我们可以自由地塑造它的情况时,它只是当我们塑造我们的环境时,我们才能真正强大。

围绕快乐

如果回收是令人愉快的呢?如果消费更少是愉悦的呢?如果投票是愉快的呢?如果志愿服务是愉快的呢?

我们不需要额外的激励措施或特殊计划或新闻竞选活动。我们不需要一个绝大多数的事实和统计数据,也不需要达到别人的内疚。没有什么可以强制执行,没有什么可以倡导。

如果这些东西令人愉快,那么革命就会是不可抗拒的。我们必须开始等待名单。

除了放弃我们对痛苦的偏爱之外,在你的生活和工作中把快乐作为一种组织原则会是什么样子呢?

这意味着将愈合作为重新打开自己已关闭

治疗需要一些重塑。它意味着一个人生病,破碎,需要救援。但是有一种不同的思考方式:作为重新开放的连续过程。我们可以认为是愈合expans现象,扩大你所能感觉到的全部。因此你知道如何获取能量的来源。

这将意味着我们决定不把时间花在那些不能让我们活过来的事情上

解放必须从我们开始。如果我们不能解放自己,我们凭什么认为我们可以解放世界?这并不意味着就没有尴尬或不适,或者,是的,没有疼痛。这意味着我们太爱自己了,所以我们不会让痛苦成为我们每一天的定义体验。要有勇气问自己,正如布朗所建议的,“发生了什么,我们为什么决定忍受它?”

布朗描述了她如何实现这一实现:

“我不满足于平庸的人生经历。我不满意的地方,做我不喜欢做的事情,虽然我觉得有点自私的一部分,因为很多我们的运动工作牺牲可以基于这个想法,我只是为自己解决,我会找到对我工作的十字路口之间我的创造力和承诺的人。”

这意味着要接触到我们的欲望,我们的身体

我开始把身体想象成一台电脑,从更多的来源接收更多的数据,超出我们有意识地考虑的范围。我们的情感是一种巨大的地下智慧,不仅利用我们的感官,还利用我们祖先的基因记忆和无穷无尽的共同思想。

我们访问此智能的价格是我们必须感觉它提供了什么,直接而且通常没有警告。布朗说,随着我们感知情感的能力的扩大,“我们会变得更诚实,因为我们的身体从不说谎。”我们成为更好的人不是出于抽象的责任,而是因为我们直接感受到别人的痛苦在我们的身体。

布朗在她的作品中描述了走向这种自我意识的感觉:

“我可以更清楚我能提供的东西。当我不想成为某个地方或与一个政治项目时,我与一种不安和徘徊的感觉与躁动和徘徊的感觉联系。我也可以感受到朝向或向前移动的鲜明能量,让我知道我什么时候想成为某人,确实想从一个真实的对齐的地方加入,而不是义务......我能够留下来在我的是的。我可以亲自感受到是的,我可以在远处感受到它。我可以感觉到我的脸红,我的心脏砸,一个微笑,我不能吞下去。我可以觉得我的身体变得湿热,打开。我可以觉得自己走向一个想法,渴望,愿景。我是一个整个系统;我们是整个系统。 We are not just our pains, not just our fears, and not just our thoughts. We are entire systems wired for pleasure, and we can learn how to say yes from the inside out.”

这将意味着发展我们被看到和犯错的能力

这是我为自己而做的,我才刚刚开始理解这意味着什么。但布朗指出:“当我们学会被别人看见时,我们就会意识到,我们的存在本身就是一种贡献。”不仅仅是我们生产的或者我们知道的。“当我们学会犯错时,我们就会实时地投入到一段关系中,而不是为过去辩护。”

个人力量的一种衡量标准是在发生某些事情的情况下在多余的时间,当你能感受到它时。跨越时间越短,你对现实发生的事情的能力越大现在,而不是你在脑海中创造的故事。

我们在想象力的战斗中

这篇文章或棕色的工作中没有任何东西意味着贬值或否认任何人的痛苦。她写道,“痛苦是一种巨大的重要和绝对真实的生活,是精神现实。但我非常相信,我们没有被安置在这颗华丽,耸人听的星球上受苦。这不是重点。“

这种断言不是谬论。你不能证明或反驳我们存在的“点”可能是什么,或者我们是否有什么。但这突出了近代的重要方面,因为布朗把它放在那里,“我们在想象力的战斗中”。

不是事实的战斗,或力量的战斗,或者遗嘱之战。想象力的战斗。故事是针对故事的困境,他们不会根据他们的逻辑赢或丢失。他们根据他们描绘了值得过的未来的能力成功。以这样的方式组织现实,以便我们为未来吸引,而不是推开它。

对棕色工作的最大影响之一是Octavia Butler的科幻小说,他在20世纪80年代和1990年代编写了一系列有影响力的科幻小说,描绘了探索性别,种族,权力和乐趣的未来情景。布朗认为这样的工作作为社会正义的工具,因为它有勇气设想似乎几乎不可能的东西:一个黑人被解放的世界。她叙述,作为一名年轻的黑人女性,她觉得她被困在别人的想象中。像她这样的人喜欢她的想象力是危险的,可分配的,值得更少。并且她必须使用自己的想象力来挣脱。

如果我们现在都是积极分子,那么我们有很多东西要从这个世界上被剥夺权利、被剥夺权利和被压迫的人身上学习。他们花了许多年的时间来完善我们现在所需要的技能。他们知道如何渗透到交替的现实中,获取他们所有的公共力量,并通过不公正的痛苦达到共同克服它的快乐。

拥抱乐趣是,矛盾地,有点痛苦。很少有想法,我与人们讨论过这么多的推动,这么多怀疑。我认为我们担心我们将失去控制,我们将远端自我满足。感觉几乎是不可能逃避痛苦的道德框架,以某种内在的良好,令人愉快。布朗优惠,“我想是因为我们大多数人都如此压抑,我们的幻想转向极端,以平衡所有包含渴望的人。”

但正如作家兼民权活动家奥德雷·洛德(Audre Lorde)所说,关心自己“不是自我放纵,而是自我保护,这是一种政治斗争行为。”布朗指出:“我们的痛苦只服务于那些希望控制我们、希望我们的存在为他们服务的人。”值得问的是,我们的苦难为谁或什么服务,这是否是我们想要继续的忠诚。

自我保护是在围绕痛苦组织的世界中蔑视的行为。但是您将成为您正在创建的未来的一部分。您不必是您正在寻求的转型的伤亡。您的自由和乐趣是世界自由和乐趣的基本成分。“真正的快乐 - 欢乐,幸福和满足 - 一直是帮助我们超越不断奋斗的力量,这有助于我们在这种缺陷的礼物之外的未来,值得我们神奇生活的未来,”布朗写道。

科幻师金斯坦利罗宾逊写道,“我们生活在一个与各种未来过世的期货混合的礼物中。从本质上讲,我们生活在一本科幻小说中,我们都写在一起。“

我们要决定未来的组织原则是什么。也许在我们的工业转向可持续能源之前,我们需要转向我们自身的可持续能源。如果痛苦和快乐是同等有效的,本质上既不是好的也不是坏的,那么快乐难道不是显而易见的选择吗?

感谢Mike Elias, Jeremie Rykner, Sivasuthen Sivanesarajah,以及2019年重构营的参与者,感谢他们宝贵的反馈和建议。看看下面这篇文章的灵感来源:

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