学习生产力是一段旅程。我们有一个很好的领土地图,以形式数字生产率金字塔。通常,当我们踏上这次旅程 - 学习数字流利,任务管理(GTD.),个人知识管理(bas)和超越 - 我们的动机主要是效用之一。我们希望停止拖延,以获取更多的事情,以便在我们的工作中擅长,并具有充满活力,蓬勃发展的职业生涯。GTD和Basb绝对帮助您达到这些目标。

然而,在这段旅程中,我们开始意识到GTD和伤口可以为另一个目的服务:纯粹的乐趣。我们完成了我们所开放的工作,并在我们的行动和目标清单上查看项目;出现了成就,实现和满足感。我们为我们的项目,责任和利益相关的知识汇集,总结并组织它们;它随着时间的推移进入了广大的意义网络,就像创建一个专门达到我们兴趣的博物馆一样。通过行动和学习,出现了一种快乐,快乐和奇迹。

当生产力既有用又有趣,它可能成为我们培养德国的一种方式。这两种主要方法,GTD和BASB,每个方法都有自己的美德,诚信和创造力,这些美德与实践培养。

更广泛地完成完成并完成任务,使我们能够培养可靠性,诚信和诚实。诚信可以概述下面的格言:做你说的是你会做的(dwysywd,dwizzywood)。在做我们所说的事情之间有一种简单,原因和效应的关系,被认为是值得信赖的,以及我们如何成功地取得成功的可能性。

如果你不死,其他人会更少信任你,你会更少信任自己。当出现困难的事情时,你将不那么自信地升到挑战,并且不太可能成功。如果你dwysywd,其他人会相信你更多,你会更多地信任自己。当出现困难的事情时,你会更加自信,你可以迎接挑战,并更有可能成功。

当我们意识到这种关系的重要性时,我们就会越来越紧密地追随它。我们变得害怕不做我们所说的我们会做的事情,并考虑我们如何让我们更有可能做我们所说的我们会做的事情。当我们在做某事时呈现出来时,我们会考虑在我们承诺之前,我们可以实际做到这一点。我们孜孜不倦地跟踪了我们致力于做的事情,以便我们可以确保我们这样做。

GTD是Dwysywd和建筑完整性的宝贵工具。GTD确保你实际上你说的是你会做的。它打破了一个词 -做 -进入五步:捕获,澄清,组织,反思和参与。

By keeping track of what you’ve said you would do (capture), processing the relevant materials as actionable or reference (clarify), sorting the output into to do-lists and other storage systems (organize), regularly looking over and reviewing what you’ve agreed to (reflect), you can be prepared to actually你说的是什么(参与)。用固体GTD系统到位,完整性变得越来越可行和一致。

与GTD,你对自己说你想做的事,并在你这样做之前盯着你。你可以量化你是否正在做你所说的事情,或者不是。您完成了更多的事情,优先考虑在任务列表中建立的内容更容易。您跟踪并了解您如何度过时间和精力。

没有GTD,人们通常不会跟踪或知道他们致力于什么,所以他们的原因和效果感得很微妙和多云。使用GTD,这变得非常清晰。你也培养了一种诚信感 - 注意到你的感受,当你dwysywd,当你没有。当你Dwysywd时,你会看到你感到愉快,自豪,并且在你所说的情况下有一种痛苦,内疚和疲劳感。您也更加小心您的任务列表,知道您正在为自己制作或违反承诺。

当我们使用BASB实施和使用参考系统时,我们还有机会培养一套特定的美德:创造力,灵活性和适应性。

Basb提供了一种自然出现的创造力的系统,结构和场合。我们的注释和文件形成了一个“网络网络” - 除了我们对他们的兴趣之外,可能没有任何共同之处的想法。这可以为新项目,方法和思想提供原材料;我们面临的完全意味着,新颖,综合方法的基础。

过去的学习是几年后重新伪造的类似项目。历史政治运动的一篇文章可能会影响您在日常工作中构建项目的影响。您在大学课程中阅读的诗歌可能会在新的设置和上下文中更改您在侧面项目中接近问题的方式。

由于创造力越来越始终如一,我们学会以越来越多的创造力的方式生活,思考和行动。创造力本身源,创造了一个永久飞轮,可以改善我们的结果不仅仅是一家公司或工作场所,而是在我们生命中的许多领域和时期。

随着我们的创造力随着频率和深度的增加而出现,出现了一组相关的美德:灵活性,适应性,好奇心和谦逊。

我们看到每个问题都有很多视角,并获得了看到其他人的观点的能力,并在他们之间移动流动。我们变成了无数视角海洋的好奇的导航员,从小筏探索,这是我们自己的经验,知识和智慧图书馆。

当我们航行时,我们感到广泛,开放的希望,好奇感;但我们也看到了我们在无限海洋上的一个看不见的小点。皮埃尔波尔德指出“拾取和开设书籍的行为掩盖了同时发生的反击:不接受的不自主行为而不打开宇宙中的所有其他书籍。”

对于我们接受的每本书,对于我们掌握的每一项技能,对于我们探索的每个学科,对于我们开始的每个任务,我们都没有。我们看到我们不知道我们不知道,我们都知道,无论是个人(即一个或多个域名的专家)和人类更广泛地(即,一个庞大的宇宙中的一个物种)。凭借我们的好奇心和灵活性,深深的谦卑。

对于一些人来说,这种谦卑起初可能是痛苦的,但我们可以找到一些和平,知道这是我们的许多问题。许多人类,在发现或创造新的东西,错误地悲惨,狂热,傲慢,傲慢,认为是因为他们知道一个小东西,他们知道一切。

例如,科学和科学主义之间的安静但巨大的飞跃,其特点是艾伦华莱士主体性的禁忌。科学是“询问的纪律,引起严格的观察和实验,其次是理性,通常是定量的分析;其理论特征性地使预测可以放在实证测试中,它们可能会出现错误,从而使理论无效。“其理想是客观性,怀疑和务实。科学主义是“科学的教义,或者很快就会知道所有答案,并且据说是在自己的断言中判断不相信作为无知或愚蠢的迹象。”科学作为一个有用的纪律被转变为宗教教条。

作为知识领域的探险家,配备了尖端的工具Basb为我们提供了我们,我们可以取代查理迈尔的态度,避免“强烈的意识形态”:

“我有我称之为铁处方,帮助我保持理智的时候,当我自然地偏向于另一个意识形态时。这就是我说'我没有有权对这个主题有意见,除非我可以将争论更好地说出比支持它的人更好的争论。我认为只有当我达到那个阶段时,我有资格说话。'“

起初,我们可能会寻求发展我们的数字生产力技能,以便享受或闲暇乐趣。无论如何都没有错。但正如我们所要做的那样,越来越多的是使用生产力系统和第二种大脑,更高的目的:德形和道德品质的发展。GTD和健全的任务管理培养诚实和诚信;BASB和参考系统可以帮助我们培养谦卑的创造力。而且,也许最重要的是:在这种追求中,我们看到我们的美德的培养可以是乐趣俏皮

¹在他的赤珠伦代德,亚里士多德描述了三种友谊:愉悦,效用和美德的友谊。

²在佛教中,道德羞耻和恐惧被认为是美德,有益健康的国家。这些对过去的行为感到遗憾,并且担心我们将来会做一些有害的事情。这与毫不赘言是不同的。


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